所谓文，便是指统统景象或形相。地理便是指天然景象，也便是由阴阳、刚柔、正负、牝牡等两头气力交互感化而构成的错综庞杂、多采多姿的天然天下。

所谓人文，便是指天然景象颠末人的熟悉、点化、革新、重组的勾当就称为人文勾当。

人文勾当能够分为两个条理，第一个是熟悉的条理，第二个是应用的条理。

 

对统统已存在的天然景象加以察看、熟悉，使之凝定为肯定的常识，便是低级的人文勾当。这一级的人文勾当，其目标与意思是为升级的人文勾当作根本作筹办。

 

升级的人文勾当便是应用由低级人文勾当中所凝定的各种常识来为人生办事。这类办事也能够分为两层，一层是纯真为增添糊口的便利，如先民种田以食、织布以衣、架木以居、斵轮以行，以致现今统统的产业产物，都是人操纵常识而将天然物的存在布局加以革新、重组而应用出来的。这能够说是一种以适用为重点的办事。

 

至于在适用之上的另外一层办事，咱们能够称为以彰显意思为重的办事。那便是操纵这些天然物某人为加工物为代表与意味，以显现出一套套人所独具的糊口体例。这些怪异的糊口体例便是所谓礼节，包含各种律例轨制、风尚习气。比方饮食，除充饥的适用目标以外，咱们还能够同时藉以表显精力上的意思。如当与人共食时，藉让食、劝食等以联谊互敬；当一人独食时，藉洁其粢盛、谨其行动来对越在天；或，藉各种自界说的戒规以自律（如佛徒之吃素），藉特别食物以怀古（如端五节粽子）。甚至纯真地藉食物精彩建造，进食的美好仪态以表显人文的丰厚。凡此都足以显现人的糊口，实能超出一已的封限而具备无穷扩大延申的意思。这类能指向无穷的特质便是人文勾当真实的代价地点。以是称为升级的人文勾当。 [1]  　这类能付与统统天然物某人为加工物以意思的勾当是一种有有缔造性的勾当。因而人的天然行动化为礼行，天然次序化为品德次序。此天下岂但因人低级的的人文勾当（认知）而自暗中进至彰明；且因人升级的人文勾当而自无意进至无情。是以说"观乎人文，以化整天下"，而约称之为"人文明成"，或更约称之为"文明"。